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你可以‘beat the real thing’

凯文哈尔加丹::百事可乐在百事可乐释放后,互联网爆发了其常规愤怒之一 新电视广告。视频明星模型和现实电视明星Kendall Jenner,他们被描绘在河南体育彩票网人行道上的莫名其妙的照片中间,而街道抗议进程。这种抗议与我曾经是一部分的,令人困惑的跳舞展示和一位被秘密展出的突出部分。肯德尔最终放弃了她的工作加入游行者,在诽谤历史和警察的一些最致密的抗议者之间可以是河南体育彩票网非常英俊的年轻军官的百事可乐的百事可乐。在Shalom成立的情况下,广告通过指挥我们“Live Bloder”来结束。生活更响亮。为现在而活。”它留下了碳酸糖水在这种哲学中发挥的角色。

这种标志这突出了他人的愤怒是似乎在共同蔑视的文化和政治光谱中联合出来的方式。左翼 新的政治家 杂志取得了重点检查了 广告“23件事”。 右翼网站 这Federalist 与它解释为视频一样彻底彻底 “千禧一代的一切都错了“。也被激怒了像贝尔尼·德国女儿一样的政治活动家,也被激怒了 她推特 尺论地谈论,如果只有她的父亲知道的话,可能是如何看待百事可乐的力量”.

在我可以思考这个非常奇怪的营销活动的意思之前,我必须弄清楚谁是谁肯德纳。 (令人沮丧的实现中,河南体育彩票网中年人的令人沮丧的力量可能会错过全球着名的流行文化巨星的纯粹存在。)作为广告活动,人们无法帮助,但怀疑它的各个方面都完全校准了产生精确的反应和反应。考虑有多少可乐广告 - 以决定的创造力构思并以技术熟练程度执行 - 已在没有认可的情况下进入你的清意社这一点甚至没有在电视上播出,这可能比任何历史上的任何竞选活动都更加宣传百事可乐。

然而,这个百事可乐的广告,众所周滞不前,它几乎超越,甚至是过去一周发布的最有趣的Cola营销活动。在中国,可口可乐推出了河南体育彩票网新的噱头,他们的罐子里有河南体育彩票网名人的面孔,他们声称喝酒的名人。将他们的“Cherry Cola”味道介绍进入世界上最大的市场,可口可乐正在寻找河南体育彩票网人面对这个新品牌的人。他们致力于该86岁的美国亿万富翁投资者沃伦巴菲特,他的伯克希尔·海瑟薇拥有10%的可乐股。他被识别为焦炭饮酒者,已经被大使了 YouTube上的世界 从20世纪70年代举办着名广告版本。巴菲特 同意 .

在美利坚合众国的自由市场民主中,广告“庆祝”公民的抗议自由是嘲笑和在悬念的共产主义中国,这是河南体育彩票网基于偏离八分之际亿万富翁的营销活动落下。全球化的资本主义是很多事情,但这不是可预测的!

这两种广告似乎追求非常不同的轨迹 - 青春与年龄形成鲜明对比,抗议与愿望形成鲜明对比 - 但他们结果与两个着名的Colas一样与对方相似。两者都告诉我们有问题的产品,相反,他们告诉我们一些关于我们的购买者。即使我们很舒服,我们还有时间通过​​可乐广告感到愤怒,我们希望生活在河南体育彩票网自由抗议的世界,我们的生活我们的生活被冲突派对的意义投入,尽管有一些随机的冲突,但有一些随机的冲突慷慨的行为。即使我们是在乌托邦共产主义项目中的同志,我们也希望长期存在难以想象的财富。

尽管有肤浅的差异和结果,但是这些广告的共同之处是如何透明地暴露在今天资本主义职能的方式训练我们的愿望。资本主义不能让你说服你购买东西。为了不断增长的利润(和利润必须继续增长),需要创建新的市场。并使新市场变得越来越多的方式是让你和我想要以前从未想过的东西。资本主义通过挖掘我们最深的价值观来塑造我们的愿望 - 在这些实例中,我们将成为公民或我们将成为成功的商人 - 并利用他们的利润。

在这盏灯中铸造,Kendall Jenner的广告和沃伦巴菲特的面对面可以采取独特的神学色调。资本主义的殖民化我们的感情代表了美国神学家丹尼尔M. Bell Jr.呼叫A. “神学革命”  贝尔认为:“每个经济秩序都反映了对现实如何悬挂的特殊解 - 材料世界的性质和结束是什么,世界如何运作,以及人类在其中的地方,包括他们行为和互动的性质以及他们的宗旨和前景 - 每次经济秩序都隐含有关上帝和人性的主张以及两人如何与人类争执如何追求美好生活。“(Daniel M. Bell Jr.,欲望经济(大急流,MI:贝克学术,2012年),90-91。)

抗议百分比百分之一的初始社会运动的抗议活动,如#blacklivesmatter,如果他们不追求他们的反对来源,通过加糖水,资本主义就会追求这一根本要素。同样,巴菲特的面对面可能是批评,嘲笑作为河南体育彩票网空洞的图腾,承诺通过协会祝福消费者,但这会错过当我们认为物质财富会使所有经济活动背后的基本崇拜美国安全,或导致我们的繁荣。

全球化的神学革命,消费主义资本主义是重新直接欲望的意图(我们甚至可能敢说“变态欲望”?)朝着利润。百事可乐肯定地组装了如此炎症,广告产生争议。可口可乐知道当他们试图直接将他们的新产品与世界上最富有的人之一联系起来时,他们正在做什么。这是市场对我们的纪律影响。广告塑造了我们,成为自己了解自己的东西的人。作为神学家,和前营销主管, 艾米莉希尔把它放了,这种营销活动训练我们相信我们的“基于我的消费构建的身份”。

如果焦炭和百事可乐的广告活动教导我们,世界各地在所有权和积累方面存在着身份,这据说我们可以以一种新的方式对资本主义培养的贪婪者反对追随耶稣的道路来反思。基督没有掌握,并没有试图让自己很棒。相反,他放开了他可以根据自己的声称 为了世界的缘故。基督教对这些营销活动产生的反应超出了愤世嫉俗或愤怒,以真正革命的承诺在牺牲上建立自己的身份,而不是获得。